江山旷劫争157 (第1/2页)

    菩萨留心陶思尘的方向，偏偏叶听雪紧追不舍，为拦住他甚至不惜以性命相搏，叫他一时半刻无法抽身。

    纠缠甚紧，菩萨低垂慈悲眉目，叹息声似有若无。他挥动白菩提念珠缠在了叶听雪颈上，手上拟作期克佛手印，并以指点在叶听雪咽喉。

    “如尔有妄念，便应造杀劫，退是不退？”

    那根手指轻轻落在颈上，颈骨承受万钧之力，叶听雪连说话也难，只能勉力扯住那串像要勒死自己的菩提念珠。

    他不是救苦救难的菩萨尊，也不是普度众生的慈悲佛。白色的菩提珠被血染得不见本色，这是几十年来的头一回。菩萨闭上了眼睛，让人再也看不见眼中的慈悲。他无声念了几句经文，再重复问道：“退是不退？”

    “退……能退去哪里……”叶听雪脸色苍白，唇因染血变得浓艳赤红。他松开了菩提珠，转而握住菩萨的手。叶听雪屏息凝神，心脉受伤不能轻易动用真气内力，只能用推换诀聚起菩萨压迫向他的婆娑法内力。

    掌心发寒，叶听雪重重按在了菩萨的手腕上，在一阵杂响中隐约能听见骨骼受负发出的声响。菩萨只是皱眉，仍未睁眼，期克佛手印很快就散开成掌，以倾山覆海之势朝叶听雪打来。

    一头散发被婆娑法激荡的真气冲得纷飞凌乱，这掌气劲推换诀未能完全化开，掌心阴寒瞬间遍布叶听雪全身。叶听雪没有刀剑只能用手臂格挡，满身阴寒麻木知觉，所以当菩提念珠几乎砸穿血rou时，叶听雪都尚不觉痛，过了半晌才感觉到手臂骨骼战战欲裂。

    叶听雪终于感觉出是那里不对劲了，草草抹了一把唇上血问：“你是不是……没杀过人？或者说……没亲手杀过人？”

    要造杀劫，并非是要他造杀业。歇心丹是cao控人的心智，被蚀神蛊cao控的人状若傀儡，这些人再痛苦都不算真正的死去。杀业由卑什伽奴一干人等代行，他则是一身白袍纤尘不染。

    跋折罗手刀枪难破，期克佛手压制人形，造化千千手的每一种都不是杀招，行用并非是为了杀人。难怪菩萨每每对手都要使迷香幻法诱叶听雪缴械，难怪菩萨不愿动手，非要和他坐地论道，非要逼着叶听雪自行后退。

    可他不杀生，也不是出自真正的慈悲，那副平和面孔之下的内核分明是冰冷和无情。

    菩萨认为自己摆脱了“相”，也跟祢耳祢小王一样是这世间清醒的怪人。叶听雪却不这样认为，他认为菩萨困在更深的相中。

    他未将自己放置在芸芸众生之中，他认为自己是超脱于众生之上，冷漠旁观于世间的“神”。

    叶听雪痛得有点恍惚，喉咙间又上涌血气。剧痛本该让他昏聩过去，但叶听雪此刻又万分清醒，他向菩萨问：“什么是慈悲？”

    菩萨说：“慈悲是一种爱，给人以快乐，能将人从苦难中解救出来。”

    他终于睁开了眼睛，但看见的是叶听雪在摇头，显然是不赞同他说的话。叶听雪否定的不是慈悲的定义，否定的是菩萨施予的慈悲。

    “你既说爱，为什么眼中最彻底的是冷漠？”叶听雪不会将那些情感看错，那眼中有的不仅仅只是慈悲和温柔。

    “因为爱会偏颇。快乐是心生发出的情感，而情感最难控制，无论枯竭和泛滥都会造成灾祸。”菩萨认为只要没有爱、没有心，便不会有失偏颇，就能有神一样的慈悲公正，能以智慧去看世界。

    染血的菩提珠缠回手上，他将叶听雪眼中的否定看得清清楚楚。菩萨践行此道，曾有一千个、一万个、千千万万个人否定过他。这些人认识不到自己经受的苦难，也就不能理解菩萨施予的慈悲。

    他对叶听雪说：“众生蒙昧，被俗世法则束缚而得不到智慧，对苦的认知有偏差，你可知苦的来源是什么？”

    话中带了梵声，叶听雪脑中清明，却无法不对这个问题进行思考。菩萨没有施加幻术，仿佛真的只想和他探讨道法。叶听雪心中一惊，耳畔杂声倏地消散，他好像模糊地触及到“智慧”的一角。

    苦，他并不是不受苦，相反这些年来水火刀兵、冤家恶人……重重劫难都叫他九死一生。不仅如此，心也常是伤痕累累。这些都是苦，但若问及来源，好像都不能单以“不幸”拢统覆盖过。

    祢耳祢小王修行自在道，认为自在顺应可得解脱。所有超乎反常，违背规律的行为都会应造苦难。但菩萨将他的顺应成为是骗局，这个论调同样属于教化的手段，是自欺欺人的话术。

    “不。”叶听雪想到那个状态疯癫，但确实得到了自在的人。祢耳祢小王的顺应并不和凡世的生民相同，他从前是贵族，教化万民的手段怎么会应用在他的身上？

    叶听雪反驳道：“他的顺应很大程度上超脱了俗世的束缚，不是为了生存而妥协的顺应。”

    但菩萨置若罔闻，他数着念珠在思考自己的道。他修行的旷劫道，认为世间存在旷世久远之劫，纷争、杀戮、水火刀兵，种种不幸都是恶劫。身所在世界充满劫难而没有幸福，只有精神的世界，即“光明世界”中才能寻找到幸福。

    那个世界的幸福，被阿芙蓉的香气迷惑时叶听雪曾经坠到那个所谓的“光明世界”，这个看起来是由诗歌所描绘出来的世界，人能清楚地认知到它的美好与现实完全相反。这个世界能被人一眼看破，叶听雪不认为其中有真正的幸福。

    “金色的莲花满地盛开，身上有着浓冽香气的香神乾达婆会以妙音、歌舞来指引人前行，通往到高天。”菩萨似乎看到那副美景，他忽然落下了眼泪，“rou身之苦没有解除，精神也不会解脱，充满污浊的魂魄无法真正抵达光明。”

    所以解除苦厄，摆脱了苦才能寻找到幸福。

    经文说到了照见五蕴皆空的境界，就能度一切苦厄。如果色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这分别代表rou体、感受、思想、意志、心识，这五蕴集聚构成了人的身体，那堪破这些，是否究竟到达境界，是否就能免除一切苦厄？

    世间有情悉皆是苦，众生有情识和情欲，因心而起的爱憎会使人困在相中，因心而起的贪念、妄念、痴念引起世间劫争。心无穷欲，劫无穷尽，造成的苦也就无穷无尽。

    “所以要撇去人的俗心。”

    菩萨认为自己是慈悲的，不是困在相中的慈悲。他将歇心丹当做香神，蚀神蛊当做舍难佛，此二圣物是他救世的手段，让痛苦的使人能看到光明世界，从此摆脱